《这才是心理学》：“机不可失，失不再来”与“三思而后行”

01

1793年，黄热病袭击了美国费城。

在对黄热病的治疗过程中，有一位名叫本杰明.拉什的顶尖的医生，采取了一种大量放血的方法来治疗。

所谓放血，顾名思义就是对黄热病患者，用手术刀之类的工具或水蛭吸血的方法，把血液从身体排出。

听着就让人毛骨悚然，可这位医生不仅对病人采取这种方法治疗，当他自己感染这种疾病的时候，他也如法炮制。

虽然他的反对者指责他的治疗方法“比这种疾病本身更危险”，但他却一直坚信这是最好的治疗方法。

且随着疾病的蔓延，拉什不顾他的许多病人死亡的事实，反而对他的疗法更加自信。

他为什么如此地自信呢？

据说他是这样认为的：每一个治好的病例，说明这个方法是有效的，而每一个死亡的病例，则是因为病情太严重。

就是说，病人好了，是因为放血疗法有效，病人死了，是因为病人已经病入膏肓，任何治疗都起不到作用。

这种想法，听看很可笑。这就好比你做一件事，所有好结果都是人的功劳，所有的坏的结果都是因为其它的原因，跟你的做法无关，反正都有理。

《这才是心理学》一书中，将这种思想，归为不可被证伪性。

这里需要解释一个概念，可证伪性。

可证伪性，就是指在某件事中得出来的预测有可能被证明是错误的。

但很显然，本杰明医生的这种措辞，没有任何办法来证明他是错误的。

所以说本杰明医生的这种治疗方法，肯定是不科学的。

02

中国有一些流传不衰的古老谚语，譬如，机不可失，失不再来；不入虎穴，焉得虎子。

不得不说，我们的老祖宗真的非常有智慧。在一定的情况下，这些谚语很有道理，可以解释人们在某种情况下的行为，同时可以指导人们下一步的行为。

但是，你有没有注意到，咱们一般是在一种什么情况下使用它们呢？

如机不可失，时不再来，当你莽撞的去利用这句话办事的时候，有可能就会出现问题。而如果一旦出现了问题，有好事者评论你最多的可能就是“太鲁莽了，应三思而后行”。

再如，不入虎穴，焉得虎子，是鼓励一个人去勇敢的对抗危险，那你必须具备对抗这个危险的能力。

如果你不具备这个能力，那不就是拿自己的生命去开玩笑吗？如果结果是你把命送上了，那人们对你的评论就是“太自不量力了，行走江湖，安全第一”。

还有许多相对的谚语，譬如有三个臭皮匠，顶个诸葛亮，就会有人多误事；有小别胜新婚，也有眼不见心不想。有欲速则不达，又有时不我待。

从这些例子中，可以明显的看出这些谚语存在一个特征：就是事后诸葛亮。一般事前不说，都是在事情发生了之后说，也就是它们没有真正的预测意义。

哲学家卡尔.波普尔说过，当一种理论过度自我保护，以免于被证伪时，它就根本不再被认为是科学的了。

这些谚语，就是在事后解释人类的行为，甚至可以解释一切。

所以这些谚语绝对不科学。这些谚语到目前也就基本上只存在于文学想象的创作方面，而对于实际生活没有实质性的作用。

03

波普尔指出，这些不可证伪的理论，其巨大心理吸引力的奥秘在于可以解释一切。

就是不管事情的走向是什么、结果是什么，都可以用它来进行解释。它会使你感觉你特别的厉害，整个世界都逃不出你的想法。

通过上面的分析，我们可以明确的看出，这些谚语，其实存在着很大的局限性。真正看清它们的面目之后，自己如果还继续信任，这就是一种自欺欺人。

把自己放在一个由自己构建的幻想中不能自拔，你会很有成就感，觉得自己像一个万能的上帝，就像阿Q的胜利疗法。其实，它对你根本起不到一个实质性的作用。

经常有人在成功时，会说是一种感觉。而这种感觉，真正的心理学中，是无法对这种现象进行解释的，因为这种说法具有不可证伪性。

但这个问题从深层次来看，很多的感觉，其实就是在无数次的锻炼中产生的。

欧阳修的《卖油翁》，就看到了这一事实。卖油翁，将马油通过铜钱孔倒入葫芦里，而铜钱上一点油都没沾上。

“我亦无他，唯手熟尔”。通过多次的练习，眼、手、脑形成了记忆力，就会取得成功。

音乐家的乐感，画家的画感，都是通过无数次的练习而形成的。

所以，还是去持续行动吧。当你准备达成一个目标的时候，就不断的朝着这个目标去练习，去努力，那样才会取得成功。

从今天开始，正式进入第一天的心理学学习中，这也是我持续行动的第一步。

我不期望最后的结果，我只是希望我可以持续行动。无论什么原因，都不要间断，坚持下去。

我想通过这几个月系统的学习心理学的知识，真正的了解心理学，而不只是停留在一知半解，很迷茫的状态。

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